3. Caín y Abel (Génesis 4)

Tras la expulsión del Edén, la vida de Adán y Eva se prolonga en sus hijos, Caín y Abel, quienes representan las dos vocaciones primordiales del hombre antiguo: la agricultura y el pastoreo. El relato nos sitúa en un contexto de culto: ambos presentan ofrendas al Señor de los frutos de su trabajo. Sin embargo, el texto sagrado señala que Dios miró con agrado a Abel y su ofrenda, mientras que no hizo lo mismo con la de Caín. La Bíblia explica que la diferencia no radicaba en el tipo de producto ofrecido, sino en la disposición del corazón; Abel ofrecía lo mejor de sus primicias con fe, mientras que Caín realizaba un rito externo sin una verdadera entrega interior.

Al sentirse rechazado, el rostro de Caín se ensombrece y el odio comienza a anidar en su alma. Dios, en su infinita paciencia, se acerca a Caín no para condenarlo de antemano, sino para advertirle: "El pecado acecha a tu puerta, pero tú puedes dominarlo". Es una llamada a la responsabilidad y a la conversión que Caín decide ignorar. La envidia, que la teología define como la tristeza ante el bien ajeno, ciega a Caín hasta el punto de llevar a su hermano al campo para asesinarlo. Es el primer derramamiento de sangre humana, un acto que clama al cielo y que rompe definitivamente la solidaridad de la fraternidad original.

Cuando Dios interviene preguntando: "¿Dónde está tu hermano?", Caín responde con una frase que resuena a lo largo de los siglos: "¿Acaso soy yo el guardián de mi hermano?". Esta cínica respuesta muestra la total deshumanización que produce el pecado. Caín es castigado a vagar por la tierra, perdiendo el vínculo con el suelo que ha empapado con la sangre de Abel. No obstante, incluso en este juicio, aparece la misericordia divina: Dios pone una marca en Caín para protegerlo, impidiendo que la violencia se multiplique infinitamente. El relato termina mostrando una humanidad que se expande, pero que lleva consigo la herida de la violencia y la necesidad urgente de una purificación que solo Dios podrá otorgar.