2. La caída y el pecado original (Génesis 3)

Tras la armonía inicial en el jardín del Edén, el relato bíblico nos introduce en el misterio del origen del mal y del sufrimiento humano. En el centro del paraíso, Dios había plantado el árbol de la ciencia del bien y del mal, no como una trampa, sino como un signo de la libertad humana y de la necesaria dependencia del hombre respecto a su Creador. Sin embargo, la serpiente, descrita como la más astuta de las criaturas y símbolo de las fuerzas del mal que preexisten al hombre, introduce la duda en el corazón de la mujer. El tentador no niega a Dios abiertamente, sino que distorsiona su imagen, presentándolo como un rival que coarta la libertad y que prohíbe el fruto por envidia: "Seréis como dioses", promete la serpiente, sembrando la sospecha de que la obediencia a Dios es un obstáculo para la realización personal.

Seducida por la apariencia del fruto y el deseo de autonomía absoluta, la mujer come y da de comer a su marido. En ese instante, la armonía original se quiebra. La Bíblia subraya que el pecado no es un simple error, sino una rebelión deliberada y una desconfianza en la bondad divina. El efecto es inmediato: la desnudez, que antes era signo de inocencia y transparencia, se convierte en fuente de vergüenza, y el miedo sustituye a la confianza, llevando a la pareja a esconderse de la presencia de Dios entre los árboles. El pecado rompe la relación con Dios, pero también la armonía interna del hombre y su relación con el prójimo; Adán culpa a la mujer, y la mujer culpa a la serpiente.

A pesar de la gravedad de la falta, Dios no abandona a su criatura. Al pronunciar las sentencias sobre las consecuencias del pecado —el dolor, el trabajo penoso y la muerte—, Dios también pronuncia la primera promesa de redención, conocida como el Protoevangelio. Al maldecir a la serpiente, Dios anuncia una enemistad permanente entre ella y la mujer, asegurando que la linaje de la mujer terminará por aplastar la cabeza del tentador. Así, el relato de la caída, aunque sombrío, termina abriendo una puerta a la esperanza: la historia de la humanidad no será solo una historia de pecado, sino, sobre todo, una historia de salvación donde la misericordia de Dios buscará incansablemente restaurar lo que el hombre ha perdido por su propia voluntad.